Hi Dit! Apa kabar? Semoga kamu bahagia di sana.

Lama sekali ya kita nggak ketemu dan ngobrol di bar kedai kopi. Terakhir kita ketemu, kamu mengkritisi perubahan habit per-kopi-an baru yang lebih memilih memberikan secarik kertas yang berisi informasi kopi, ketimbang membangun komunikasi antara barista dan pelanggan. 

Sampai aku mengetik tulisan ini, sungguh aku masih belum percaya kamu sudah lebih dulu pergi.

Dit, terimakasih ya sudah mengajari aku cara minum kopi. Sudah menceritakan banyak hal tentang kopi dan prosesnya. Andai saat itu kamu tidak menawari aku minum secangkir kopi Toraja V60 buatanmu, mungkin blog aku isinya hanya sebatas curhat.

Tapi berkat keramahanmu saat itu, aku jadi tau tentang kopi. Aku jatuh cinta pada kopi dengan semua rasa pahitnya yang jujur. Aku pun berpetualang pertama kali ke Toraja dan berkenalan dengan ‘dia’ juga karena kopi. Terimakasih Dit, sudah membuat aku jatuh cinta dengan kopi hingga akhirnya aku jatuh cinta dengan Toraja.

Adit, aku mungkin bukan seorang teman yang spesial untuk kamu. Tapi kamu adalah peracik kopi favoritku. Jujur kadang masih seperti mimpi saat kabar duka itu datang. Terimakasih Adit sudah menjadi teman ngobrol di bar kedai kopi yang asyik.

Bahagia di sana Adit. InsyaAllah surga untuk orang baik seperti kamu. Aamiin

Pandemi memang belum juga usai. Namun, berbagai langkah strategis pemulihan ekonomi dan sektor pariwisata terus digalakkan pemerintah. Seperti halnya di Kabupaten Toraja Utara.

Pelaksaan kegiatan Toraja Highland Festival merupakan salah satu tanda kesiapan Pemerintah Toraja Utara dalam menyambut era baru pariwisata sekaligus pemulihan ekonomi daerah dengan memberdayakan UMKM di daerah.

Bepergian di masa pandemi memang memunculkan adrenalin. Di mana selain siap secara finansial, tapi juga kesehatan dan mental. Walaupun sudah di vaksin dosis dua, aku pun masih kerap merasakan cemas.

Jadi langkah terbaik yang aku lakukan untuk persiapan Toraja Highland Festival adalah selalu menerapkan protokol kesehatan seperti selalu menggunakan masker, mencuci tangan, menjaga jarak, membawa hand sanitizer, dan tak lupa menjaga imun dengan olahraga serta minum vitamin.

Bagi aku Toraja Utara bukanlah sekadar tempat untuk beriwisata. Aku pun masih ingat pesan seorang teman di Toraja Utara :

“Jika ingin mengenal Toraja jangan menjadi wisatawan, tapi jadilah petualang,” tuturnya. 

Aku sangat tidak sabar dengan petualangan di Toraja Utara yang ketujuh kalinya selama 5 hari kedepan. Debaran adrenalin ini semakin nyata ketika aku disuguhi salah satu rangkain upacara Rambu’ Solo’ di Lo’lai.

Barisan anggota keluarga dengan baju duka memasuki ‘altar’. Mengantarkan si empu ‘pesta kematian’ menuju tempat peristirahatan terakhir.

Megah. Begitulah yang aku rasakan setiap kali menghadiri Rambu Solo’. Sebuah upacara adat pemakaman masyarakat Toraja yang sudah ada sejak ratusan tahun lalu dan masih dijalankan hingga saat ini. Biasayanya Rambu Solo’ dilaksanakan pada siang hari saat matahari mulai condong ke barat

Bagaimana tidak terpikat dengan Toraja, jika di hari pertama Toraja Highland Festival kami sudah disuguhi dengan hangatnya suasana Rambu Solo’ Ibu Damiris Pasa’ (almh). Sejak pertama kali ke Toraja hingga sekarang, masih terbingkai manis diingatan bahwa masyarakat Toraja sangat ramah terhadap tamu mereka yang datang. 

Begitu pun saat kami datang. Ada Bapak Daud Arung Pangarungan yang bersedia membagi kisah hidup Ibu Damiris Pasa’ kepada kami. Bapak Daud sendiri adalah salah seorang kerabat Ibu Damiris Pasa’.

“Ibu Damis Pasa’ meninggal pada usia 87 tahun. Beliau mempunyai 8 orang anak, 3 laki-laki dan 5 perempuan. Setelah musyawarah adat, beliau diberikan nama baru yang akan dikenang oleh keluarganya di mana nama baru beliau mempunyai arti merangkup beberapa daerah di mana keturunan beliau lahir dan perempuan yang mempunyai tiga kampung lalu hidup di kampung Tondok Kobanga,” tutur Pak Daud. 

Percakapan dengan Pak Daud berlangsung hampir 20 menit. Di mana selain menceritakan tentang sosok Ibu Damiris Pasa’ yang dikenal selama masa hidupnya sebagai sosok yang ramah, baik, bijak, dan selalu memegang teguh prinsip tongkonan, beliau juga menjelaskan perihal makna Rambu Solo’.

Menurut beliau, Rambu Solo’ bukanlah sebuah bentuk upacara. Melainkan salah satu proses dalam kehidupan dan kematian. Jadi untuk pelaksanaan Rambu Solo’ sendiri diperlukan musyawarah keluarga dan adat untuk melihat apa yang pernah dilakukan almarhumah semasa hidup dan apa yang akan dilakukan oleh semua keluarga pada saat Rambu Solo’. Proses musyawarah ini tak berlangsung hanya dalam satu atau dua hari saja. Tapi bisa satu minggu dan bahkan satu bulan.

“Hari ini beliau meninggal, tapi pada hari ini juga ada generasi selanjutnya yang akan datang dan tetap hidup,” tutur Pak Daud. 

Sebuah filosofi yang menurutku sangat dalam. Di mana dalam hidup, ada roda kehidupan yang melingkar dan berputar.

Masyarakat Toraja adalah masyarakat yang suka bercerita. Begitulah yang pernah aku dengar. Dan hal ini pun juga tertuang dalam pelaksanaan Rambu Solo’. Pada rangkain acaranya terdapat lampak nasara manga rimba atau pembacaan syair tentang riwayat orang yang meninggal.

Rangkaian Acara Rambu Solo’

Jika berbicara tentang Rambu Solo’, tentu tak lengkap jika tak menceritakan rangkaian acara Rambu Solo’ yang biasanya berlangsung selama tujuh hari atau lebih. Oh iya sebelum membahas tentang rangkaian acara, perlu diketahui bahwa Toraja mempunyai 32 wilayah adat. Di mana wilayah adat yang satu dengan yang lain dapat mempunyai rangkaian acara yang mungkin berbeda.

Pak Daud menyampaikan rangkaian acara Rambu Solo’ yang dilaksanakan, ada enam : 

1. Ma’paling
   Bagian kepala jenazah yang awalanya di timur, lalu dibalik ke barat. Di mana pada proses ini artinya sudah meninggal seutuhnya dan ditandai dengan pemotongan kerbau.
2. Menaikkan jenazah ke alang (lumbung padi)
3. Ma’pasonglo.
   Prosesi pemindahan jenazah dari Tongkonan (rumah adat Toraja) menuju ke tengah lapangan tempat berlangsungnya Rambu Solo’. Proses pemindahan jenazah dilakukan dengan acara arak-arakan.
4. Mantarima tamu atau katongkonan.
   Proses penerimaan tamu. 
5. Ma’tinggoro tedong
   Penyembelihan kerbau.
6. Membagi daging
7. Pemakaman atau Meaa 

“Dari mati untuk hidup dan dari hidup untuk mati. Sebuah kehidupan untuk kematian. Pada kematian juga hidup sebuah kehidupan. Masyarakat Toraja juga percaya bahwa saat kita mengantarkan keluagra kita yang meninggal dengan sebaik mungkin dan ritus agamanya selesai, maka ia akan menjadi dewa yang akan memberkati anak cucunya,” pungkas Pak Daud. 

Pada abad ke-17, Toraja telah menjadi bagian dari sistem perdagangan global. Kemudian pada pertengahan abad ke-19 perdagangan kopi di Toraja meningkat dengan cepat hingga pernah terjadi ‘perang kopi’. Emas hitam Toraja ini memang sudah diakui dunia sebagai salah satu kopi dengan cita rasa yang eksotis dan nikmat. 

Padahal jika kita memutar ulang waktu ke abad 19, dengan lanskap Toraja yang pegunungan tentu saat itu akses ke Toraja masih sangat susah. Tapi ternyata hal tersebut bukanlah halangan terhadap Toraja dalam perdagangan global.

Aihihihihi

Setelah menelusuri jejak sejarah di Pasar Bolu, kami menuju lokasi selanjutnya. Ke’te’ Kesu. Ke’te’ Kesu adalah desa adat yang dibangun pertama kali pada abad ke-17. Di Ke’te’ Kesu kalian dapat menjumpai Tongkonan, alang, areal pemakaman, lapangan upacara, sawah dan areal penggembalaan, serta hutan bambu.

Sesaat setelah kami tiba di Ke’te’ Kesu, ada tiga orang laki-laki yang mengenakan baju adat Toraja, lengkap dengan sepu’ (tas khas Toraja) dan hiasan kepala tanduk kerbau di tengah area Tongkonan. Ketiga orang tersebut adalah penari yang akan menampilkan tarian Manganda’ atau Mangondoan Tanduk.  Tarian Manganda’ adalah tarian yang dipertunjukkan pada acara Rambu Tuka’ atau acara bahagia. Kata Manganda’ berasal dari kata nondo-nondo atau loncat-loncat yang disertai rasa gembira.

Tanduk kerbau yang dijadikan hiasan kepala, bukanlah sekadar hiasan biasa. Tapi merupakan simbol kebesaran, keperkasaan, keberanian, kekayaan, dan kebanggaan. Sedangkan koin yang dirangkai bak mahkota di antara tanduk kerbau juga mempunyai arti sebagai simbol kekayaan. Kain yang digantung pada bagian belakang tanduk kerbau adalah lambang kebesaran, kekayaan, dan kemakmuran. Dahulu tari Manganda’ hanya ditampilan pada acara Rambu Tuka’ para bangsawan.

Pada saat menari, mereka akan membunyikan lonceng. Lonceng yang dibunyikan merupakan lambang syukur kepada Tuhan dan simbol kegembiraan. Jumlah penari tari Manganda’ tidak dibatasi, tapi harus ganjil. Gerakannya pun tidak memiliki hitungan baku, yang baku hanyalah urutan geraknya saja.

Berbincang dengan Pak Baso’ Rantekesu’, Penjaga Museum Ke’te’ Kesu

Sesaat aku pun larut dalam pertunjukkan tari Manganda’ ini. Sungguh Toraja adalah surga di dunia yang mempunyai banyak daya tarik dengan budaya yang begitu kaya. Aku tak pernah berhenti bersyukur telah jatuh cinta dengan kota ini.

Pada kesempatan ke Ke’te Kesu kali ini, aku tidak ingin melewatkan kunjungan ke Museum Ke’te’ Kesu. Alhamdulillah, saat itu aku bertemu dengan Pak Baso. Penjaga Museum Ke’te Kesu. Untuk masuk ke museum ini, tidak ada biaya khusus. Hanya biaya sukarela untuk perawatan museum. 

Setelah pintu museum di buka, aku disambut oleh patung kayu laki-laki yang mengenakan pakaian adat Toraja. Patung tersebut seakan-akan menjadi penopang rumah. Mungkin filosofi dari patung itu adalah peran laki-laki sebagai kepala keluarga dan menjadi penopang untuk mencari nafkah.

Di museum ini ada banyak sekali peninggalan nenek moyang masyarakat Toraja seperti sarita (kain khas Toraja), keramik, tempat penyimpanan baju, keris, uang logam zaman dulu, baju perang, serta peralatan masak dan makan. Pak Baso pun tak segan untuk menjelaskan peran, fungsi, dan sejarah masing-masing benda di dalam museum. 

Perbincangan dengan Pak Baso di dalam museum pun berlangsung seru. Lewat cerita beliau, aku pun semakin paham bahwa Tongkonan bukan hanya sekadar rumah adat. Bagi masyarakat Toraja, Tongkonan adalah tempat tinggal di mana generasi baru lahir, tempat kekuasaan adat, dan perkembangan kehidupan sosial budaya.

“Tanah adat di Toraja itu tidak diperjual belikan. Karena di Toraja kuat sekali silsilahnya. Ketika ada upacara adat yang besar, semua keluarga akan datang dan pada saat upacara adat berlangsung, silsilah anggota keluarga akan dibacakan. Jadi bagi mereka yang tinggal jauh (merantau), mereka akan menceritakan ke anak cucunya, bahwa kalian punya Tongkonan di sana. Dan ketika si anak/cucu pulang ke Toraja, tinggal cari Tongkonannya di mana, bilang anaknya siapa, dari keluarga siapa. Akan ketemu silsilahnya,” jelas beliau.

Setelah mendengar penjelasan beliau tentang Tongkonan, aku pun semakin tertarik untuk mencari tau tentang rumah adat Toraja ini. Ternyata arsitektur Tongkonan juga mengalami perubahan. Setidaknya ada ada empat tahap perkembangan rumah adat Toraja sebelum akhirnya berbentuk seperti yang sekarang kita lihat : 

1. Banua Pandoko Dena

Merupakan rumah yang terdapat di atas pohon, terbuat dari ranting kayu yang diletakkan di atas dahan dengan dinding dan atap yang terbuat dari rumput berbentuk bundar seperti sarang burung pipit. 

2. Banua Lentong A’pa

Menggunakan empat tiang dengan atap dan dinding yang masih menggunakan dedaunan. 

3. Banua Tamben

Banua Tamben adalah rumah yang terbuat dari kayu dengan bentuk atap yang menyerupai perahu pada kedua ujungnya dan menjulang ke atas.

4. Banua Toto atau Banua Sanda ‘Ariri

Banua Toto adalah rumah berbentuk persegi panjang dengan tiang yang jumlahnya lebih banyak dan teratur, bertingkat dua, dan dihiasi dengan ukiran.

Berkunjung ke Ke’te’ Kesu membuat aku semakin sadar bahwa semua bentuk perkembangan zaman tak merusak keharmonisan alam dan budaya Toraja. Semua masih hidup dengan selaras.

Bunyi gendang membelah kedamaian di Lempo.Empat orang gadis Toraja berpakaian kuning sedang menari di atas bebatuan di tengah sawah. Sedang tiga orang pemudah asyik menabuh gendang.

20 buah kamera sudah siaga, menangkan setiap gerak gerik para penari dan penabuh gendang. Siang itu, kami disuguhi tarian Pa’gellu. Tarian sukacita masyarakat Toraja.

Setelah kemarin dimanja dengan suguhan tari Manganda’, hari ini kami disuguhi tari Pa’gellu. Sebuah tarian yang biasanya dipertunjukkan untuk acara sukacita. Empat orang gadis remaja berpakaian serba kuning menyambut kedatang kami dengan iringan gendang yang tabuh oleh tiga orang remaja laki-laki.

Mereka menyuguhkan tarian ini di atas batu besar di tengah sawah di Lempo! Sungguh, lagi-lagi aku terhipnotis oleh budaya Toraja. 

Selama tiga hari berada di Toraja, aku semakin sadar bahwa Toraja mempunyai peradaban yang mengagumkan dan semua budayanya tetap hidup hingga saat ini. Tarian Pa’gellu ini salah satunya. Pada zaman dahulu, tarian ini digunakan untuk menyambut to’ barani atau pahlawan yang menang perang sebagai tanda syukur. Setelah zaman perang, tarian ini tetap digunakan oleh masyarakat Toraja yaitu pada acara sukacita.

Di antara para penonton, aku bertemu Ibu Theresiana B. Ratulangi’ pengajar sanggar tari Tuo Mana’. Para penari yang saat ini tampil ialah anak didik beliau. 

“Dalam sejarahnya, tari Pa’gellu ini berasal dari daerah Pangala’. Pa’gellu ini mempunyai dua belas jenis gerakan yaitu Pa’ Dena-dena’, Ma’ tabe’, Pa’ Gellu’ Tua, Pa’ Kaa-kaa bale, Pa’ Langkan-langkan, Pa’ Tulekken, Pa’ unnorong, Massiri, Penggirik tang tarru’, Pang ra’pak pentallun, Pang rampanan, dan Pa’ Passakke,” jelas Ibu Theresiana.

Dua belas jenis gerakan tersebut mempunyai filosofinya masing-masing . Seperti gerakan Pa’ Dena-dena’ yang mempunyai filosofi ajakan untuk hidup dalam kebersamaan dan kegotong-royongan. Rasanya tak mungkin aku sebutkan satu-satu makna dari setiap gerakan. Hehehe. Tapi jika boleh merangkum dari hasil percakapan dengan Ibu Theresiana, keseluruhan makna dari gerakan Pa’gellu ini melambangkan bagaimana masyarakat Toraja bersyukur atas semua pemberian Tuhan dan menghindari pamali yang dapat merugikan.

Perbincangan dengan Bu Theresiana berlangsung singkat. Namun dari percakapan bersama beliau, aku sangat salut dengan semangat beliau yang ingin melestarikan budaya Toraja, sehingga anak-anak di Toraja tetap mencintai budaya yang telah diwariskan oleh leluhur mereka. 

Kemarin kami berburu foto landscape Toraja yang memadukan sawah dan gunung karts. Hari ini kami berpetualang mendaki gunung karts yang kemarin kami foto!

Sungguh penutup petualangan Toraja Highland Festival yang luar biasa.

Hari ini aku seakan diberi hadiah yang bertubi-tubi. Setelah menikmati cerita Danau Limbong, aku dan semua rombongan di ajak ke Tikala. Tepatnya ke objek wisata Marimbunna.

Baru saja kami sampai, ibu-ibu di sini sudah menyuguhi kami kopi dan piong bo’bo’. Makanan khas Toraja yang dimasak dalam bambu. Ternyata dalam pembuatan piong untuk Rambu Solo’ dan Rambu Tuka’ ada perbedaannya. Kalau piong yang berasal dari Rambu Solo’ biasanya masih ada kulit bambu yang berwarna hijau dan sisa jelaga. Sedangkan pada Rambu Tuka’, bambunya dikupas hingga menyisakan lapisan bambu yang berwana cokelat.

Setelah menikmati sajian makanan khas Toraja, ada 6 orang penari Pa’gellu yang sudah siap pada posisi. Tak lupa tiga orang penabuh gendang juga sudah siap di tengah-tengah Tongkonan Marimbunna.

“Marimbunna dan Landorundun itu satu ibu, tapi berbeda ayah. Nama ibunya Lambe’ Susu,” tutur seorang warga setempat.

Aku pun langsung tersentak. Ingatanku langsung terjun bebas ke Tongkonan Kale Landorundun. Tempat aku biasanya bersembunyi, lari dari rotasi bumi. 

“Oh Tuhan, apakah ini penuntun aku untuk petualangan ke Toraja Utara selanjutnya?” pikirku dalam hati.

Aku sangat penasaran dengan cerita Marimbunna. Bagaimana gambaran sosoknya? Bagaiman cerita hidupnya?

Sedang cerita Putri Landorundun, sang Rapunzel Toraja, sudah pernah aku dengar dari Ibu Sarjani. Putri Landorundun diceritakan sebagai sosok putri bangsawan dengan paras rupawan yang mempunyai rambut panjang indah. Singkat cerita kecantikan Putri Landorundun, pada akhirnya memikat Raja Bone dan mereka pun menikah.

Sepertinya aku memang harus kembali! Aku ingin sekali menulis satu atau dua artikel tentang Marimbunna dan Landorundun secara lebih lengkap. Benar bukan, Toraja Never Ending Story!

Mendaki Stone Forest Tangrante

Setelah menyantap makan siang di alang, rombongan peserta lomba fotografi dan blog diajak menjelajahi Stone Forest Tangrante. Kami diantar ramai-ramai oleh masyarakat setempat. Bahkan para penari Pa’gellu juga ikut naik ke Stone Forest. 

Aku tidak bisa membayangkan jadi mereka. Menggunakan rok dan sendal jepit, mendaki ke Stone Forest!

Seorang warga pun berkata kepadaku :

“Jangan khawatir mba. Kami sudah biasa ke sini mba. Ibu-ibu yang di depan itu sudah biasa naik ke atas. Karena setelah objek wisata ini dibuka, kami warga setempat dua kali dalam seminggu naik ke atas. Tangga yang kita lalui tadi juga masih baru bukan? Itu kami warga desa di sini yang membuat,” tutur beliau.

Ah benar saja. Fisik kami berbeda. Aku terbiasa naik motor kemana-mana dan jarang jalan kaki. Sedang masyarakat di sini tentu sudah terbiasa menjelajah hutan di sini.

Setapak demi setapak jalan dari medan tanah, menyeberang menggunakan jembatan kayu, dan medan berbatu kami lalui. Perjalanan dari pintu masuk objek wisata Marimbunna hingga puncak Stone Forest Tangrante memakan waktu kurang lebih 40 menit. Sebaiknya jika kalian ingin berkunjung ke sini harus didampingi oleh warga setempat. Selain jalannya yang baru dibuka, juga belum ada papan informasi.

Sesampainya di puncak, lagi-lagi ada masyarakat yang memberiku cerita menarik :

“Jadi stone forest ini dulunya digunakan sebagai benteng untuk melawan penjajah. Nah itu mba, di sana batu yang ada lubangnya. Di situlah dulu orang Toraja yang melawan penjajah sembunyi,” jelas beliau.

Seperti filosofi Rambu Solo’ Pak Daud : dalam kehidupan ada kematian. Dan dalam pertemuan pasti ada perpisahan.

Terimakasih untuk 5 dari 365 hari yang berubah menjadi luar biasa dan bermakna. Selamat untuk para pemenang lomba fotografi! Bagi yang belum menang, kalian tetap luar biasa. Semoga nikmat sukses dan sehat selalu menyertai kita.

Bagian terberat dari menulis artikel ini adalah bagaimana menjadikan tulisan ini bernyawa. Membuat setiap pembacanya merasakan petualangan yang aku lakukan di Toraja Utara. 

Terimakasih untuk semua panitia Toraja Highland Festival yang sudah menyelenggarakan event ini. Terimakasih sudah memberikan kesempatan untuk aku ‘pulang’ ke Tanah Para Raja ini.  

Hampir semua harapan dan keinginanku pada tulisan “Terjebak Rindu Pada Magisnya Toraja” terjuwud. Namun bukan berarti perjalanan aku di Toraja Utara telah usai. Cerita untuk mengenal kota ini masih jauh dari finish.

Berpetualangan ke Toraja Utara itu seperti menimba sumur yang airnya tak pernah kering. Saat akan pulang, aku dikoyak rasa penasaran tentang cerita Marimbunna dan aku masih penasaran dengan Rambu Solo’ Toraja. Aku ingin menyaksikan Rambu Solo’ dari awal hingga akhir! 

Namun jika kelak aku tak bisa kembali, maka biarkan aku “Memelihara Rindu Abadi di Tanah Para Raja” ini lewat bait-bait tulisan yang aku tulis. Seperti masyarakat Toraja yang memelihara rindu abadi mereka pada leluhur.

Untuk teman-teman semuanya, mohon maaf jika selama kita berteman ada salah kata atau perbuatan yang kurang berkenan.

Harapan terakhirku, semoga pariwisata di Toraja Utara segera pulih dan ekonomi daerah semakin berkembang. 

Kurre’ sumanga

“Cerita kita pada akhirnya tak pernah menemui titik. Mungkin seperti itu pula cermin Toraja untukku. Selalu terasa singkat tapi menyisakan rindu yang menggebu”

PS
Peluk dari jauh